• Что такое общественный договор?
• Вклад в общественный договор Томаса Гоббса
• Вклады в общественный договор Джона Локка
• Вклад в общественный договор Жан-Жака Руссо

Мы объясняем, что такое общественный договор и какой вклад внесли Томас Гоббс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо в эту теорию.

Теория общественного договора утверждает, что государство является гарантом прав граждан.

Что такое общественный договор?

В политической философии теория Правильно и другие дисциплины связанных, называется общественным договором с политической теорией, объясняющей происхождение и цель Состояние, так же хорошо как Права человека.

Он основан на идее, что существует большое согласие в общество в отношении их прав, обязанностей и существования государства, наделенного полномочиями управлять в рамках набора законы и из моральные стандарты учредил. Проще говоря, общественный договор - это соглашение между граждане общества, породившего государство.

Основная формулировка этой теории приписывается швейцарскому философу и писателю Жан-Жаку Руссо (1712–1778). Этот автор был одним из главных голосов Иллюстрация Европейский Союз, идеи которого проложили путь к французская революция с 1789 г.

Однако аналогичные идеи можно проследить до работ столь же старых, как Республика греческого философа Платона (427-347 до н.э.) или Максимальные капиталы Эпикура (341-279 до н.э.), вокруг насильственной и эгоистичной природы, из которой человек и как важно было заключить пакт о сосуществование чтобы иметь возможность основать цивилизацию.

Другими более поздними участниками были англичане Томас Гоббс (1588–1679) и Джон Локк (1632–1704), как мы увидим позже.

Пакт, описанный в социальном контракте, не обязательно является явным пактом, то есть мы не можем проследить история принадлежащий человечность подписание указанного соглашения. Напротив, это негласное, мнимое и общественное соглашение.

Государство было рождено в этих обстоятельствах, его считали гарантом прав граждан и властью, которая заявляет о своих обязанностях, хотя способ понимания этого государства был очень другим и сильно изменился на протяжении всей истории человечества.

Вклад в общественный договор Томаса Гоббса

Гоббс представлял государство Левиафаном, непобедимым чудовищем.

Первым философом, формально попытавшимся работать в рамках договорных отношений (то есть в защиту общественного договора), был Гоббс в своей знаменитой книге. Левиафан , написанная в период гражданской войны в Англии.

Гоббс задается вопросом, кто должен осуществлять суверенитет государства, короля или парламента. Наконец, он достигает вывод что некий общественный договор всегда необходим, чтобы гарантировать мир между граждане, то есть «искусственный» порядок.

Гоббс отражает это Люди Они все такие же раньше природа, поскольку они в конечном итоге наделены инстинктом самосохранения, который не делает различий между социальные классы или по политическим причинам. Этот инстинкт обрекает человека на постоянное состояние война или из соревнование.

Следовательно, государство как может требуется центральный. Для его создания граждане должны отказаться от своих естественный закон к насилие, чтобы сохранить мир.

В воображении Гоббса государство представлено Левиафаном, библейским чудовищем, поскольку это будет высшая, непобедимая сила, только справедливая и необходимая.

Вклады в общественный договор Джона Локка

По мнению Локка, гражданин жертвует своим правом на защиту, чтобы государство сделало это за него.

В случае Локка работа, которая собирает его мысль вокруг общественного договора Два очерка о гражданском правительстве . Здесь он начинает с глубоко христианской концепции человека: человек - это творение Бога, чья жизнь принадлежит не ему самому, а творцу.

Таким образом, человек морально не способен распоряжаться своим существование ни у других существ. У него есть только право и долг сохранить свою жизнь. Следовательно, под взором Бога все люди равны в правах и суверенитет.

Однако существует необходимость, поскольку люди живут со своими сверстниками, чтобы судить, что делать в случае, если кто-то нарушает право другого на существование, и какие шаги необходимо предпринять для реализации права на существование. справедливость.

Поскольку в природе человека нет ничего похожего, социальный договор рождается для создания справедливости как института: судья, который разрешает споры, присущие естественному закону человека, и который гарантирует основные права человека, которые, согласно для Локка они были жизнь, то равенство, то Свобода и имущество.

Подобно Гоббсу, Локк поднимает вопрос о неизбежной необходимости пожертвовать естественным правом человека, тем примитивным насилием, которое позволяет нам защищать собственное существование, так что это гражданское общество, тот общий судья, кто бы ни делал это за него.

Эта власть не может принадлежать одному органу власти, как в случае абсолютных монархий, но должна быть учреждена парламентом, то есть набором представителей сообщества, избираемых им и из его числа.

Наконец, для Локка существует две стадии формирования общественного договора: первая, на которой сообщество и превосходит естественный закон (Договор о создании компании) и секунда, в которой создаются отношения между правителями и управляемыми (Государственный контракт на обучение).

Вклад в общественный договор Жан-Жака Руссо

Руссо подверг сомнению социальный порядок, предложенный монархией.

Именно Руссо довел эту мысль до пика. Социальный договор , принимая некоторые индивидуалистические точки зрения Локка, но также принимая его собственную дистанцию. Руссо посвятил себя наблюдению за обществом вокруг него, в котором преобладала абсолютная монархия.

Вскоре он пришел к фундаментальным выводам о связи между сувереном и подданными, отметив, что это не происходит из-за подчинения или подчинения, но что люди добровольно признают суверенитет Короля, отказываясь от состояния «естественной невиновности», чтобы подчиняться законам. правила общества, получая взамен ряд благ, типичных для социального обмена.

Такое согласие дается в соответствии с условиями того, что он назвал общественным договором. Для Руссо человек в своем естественном состоянии был невиновен, он не знал зла и знал только два основных чувства: себялюбие, то есть самозащиту, и отвращение к страданиям других, то есть набожность.

Но по мере того, как вы становитесь частью огромного общества, возникают новые (и ложные) потребности, побуждающие вас создавать новые механизмы для их удовлетворения, и чем больше у вас есть, тем больше вы хотите.

Затем те, кто накопил наибольшее состояние, заключают общественный договор, который защищает их и увековечивает их привилегии. Взамен они предлагают несправедливый, но мирный порядок, который в конечном итоге считается единственным и естественным порядком вещей.

Таким образом, можно увидеть, как идеи Руссо вдохновляли будущее. французская революция, в котором был разрушен старый режим и создана республика. Этот переход представлял собой необходимое восстановление общественного договора, чтобы освободить место для договора, более соответствующего социальным потребностям того времени.