Мы объясняем, что такое кандомбле, как оно возникло и каковы его верования. Кроме того, мы расскажем вам, чем она отличается от Умбанды.
Что такое кандомбле?
Кандомбле — это религия афроамериканского происхождения, широко распространенного в разных странах Южная Америка: в основном в Бразилии, а также в Аргентине, Парагвае, Венесуэле и Уругвае. Его практика является прямым наследием колониальной Америки и гибридизации, имевшей место между различными культуры Африканские женщины, прибывшие на континент в состоянии рабство, в том числе йоруба, банту, дагоме и махин.
это религия анимистический, в котором они поклоняются ориша, то есть духам или божествам-хранителям различных областей естественной жизни и различных эмоций и человеческих потребностей. Широко распространенный в Бразилии, он практикуется примерно 3 миллионами граждан (1,5% от общей численности населения этой страны), а его основное место отправления культа находится в городе Сальвадор-де-Баия.
Кандомбле не следует путать с другими американскими религиями африканского происхождения, такими как Умбанда, batuque или карибская сантерия, хотя их связывают сильные культурные и этнические связи. Кандомбле в настоящее время является частью культурного наследия и фольклор бразильцы, хотя их поклонение Исторически оно преследовалось и даже криминализировалось некоторыми социальными и религиозными кругами.
Происхождение кандомбле
Подобно другим религиям и культам африканского происхождения, принципы кандомбле пришли к Америка в 16 веке в традициях африканских рабов привозили на колониальные плантации в качестве рабочей силы.
В случае Бразилии эти рабы принадлежали национальности Банту, йоруба, эве и фон, в основном проживающие в современной Нигерии и Бенине. Хотя они говорили на разных языках и исповедовали свою религию несколько по-разному, оказавшись на американской земле, между ними произошла культурная ассимиляция и гибридизация, посеяв семена различных афро-бразильских культов, таких как кандомбле.
Однако «формальное» появление кандомбле произошло в начале 19 века, когда был построен первый храм (террейро, на португальском языке), посвященный поклонению: Иль Аше Ия Насслибо Ok, также известный как «Terreiro de Casa Blanca».
Его основание приписывается Ия Нассо, освобожденной рабыне и первой жрице (маэ-де-санто) культа, который участвовал в основании других более ранних храмов в городе. Но говорят, что в 1835 году его семью обвинили в подстрекательстве восстания среди рабов, и они были вынуждены вернуться в Африка. Затем одна из ее старых спутниц по имени Марселина взяла на себя руководство храмом до самой своей смерти в 1885 году.
Новый террейрос возникла позже, в результате внутренних споров и разногласий между верующими, но всегда под неодобрительным взглядом католической церкви и высших сословий общество, опасавшихся повторения в Бразилии восстания рабов, подобного тому, что произошло на Гаити в начале 19 века. Так, например, в первых республиканских конституциях Бразилии косвенно запрещались культы африканского происхождения, поскольку использование талисманов, магии, спиритизм и другие важные практики в кандомбле.
Однако первые десятилетия 20-го века позволили общественному возрождению кандомбле, наряду с другими африканскими религиями, до такой степени, что бразильское общество приняло определение себя как продукт смешения рас и многорасового характера. Примерно в 1930 году появились первые академические исследования кандомбле, которые позволили добиться большей стандартизации и большего общественного признания благодаря вкладу таких ученых, как Раймундо Нина Родригес, Эдисон Карнейро и Рут Ландес.
Этот контекст также способствовал возникновению Баийской федерации афро-бразильских культов среди других организаций, которые признавали и защищали африканское религиозное наследие. Это во многом способствовало уважению и принятию кандомбле. Даже mãe Menininha do Gantois, духовный лидер (иялориха) из также известного террейро Иле Аксе Ия Омин Иямассе, часто признавался символом Бразилии и бразильского фольклора.
Верования кандомбле
Кандомбле — тотемическая и анимистическая религия, которая верит в существование духа природы, сравнимого с духом природы. анима человека, чьи специфические аспекты распределены среди группы божества звонки ориша, водыны либо нкисис, и которые выступают в качестве покровителей человечество. Поэтому практикующие кандомбле поклоняются им и делают подношения и дары в зависимости от того, о чем «просит» божество.
над ориша Однако существует божество, более или менее эквивалентное монотеистическому богу, то есть верховный бог, ответственный за все сущее, который Олорун, Замбия либо Маву. Существование второстепенных божеств не противоречит авторитету этого главного бога, который поддерживает вселенское равновесие, а также правит загробным миром или миром мертвых.
Разница в именах божеств кандомбле обусловлена синкретическим и разнообразным характером культа, имеющего корни в разных африканских языках. С другой стороны, религиозный календарь этой религии во многих случаях совпадает с католическим, что связано с тем, что в колониальные времена африканский культ маскировался самими католическими празднованиями.
Различия между Кандомбле и Умбандой
Кандомбле и Умбанда — афро-бразильские религии, наследники культуры, которую африканские рабы принесли в Америку и смешали там с местными культурами и с португальской христианской культурой. Оба отвечают культурным и религиозным образцам, которые были более или менее распространены в Африке в то время, то есть они были в определенной степени общими для разных этнических групп, хотя и на разных языках и с особенностями. Однако это не равнозначные религии.
На самом деле кандомбле — гораздо более древняя религия, более точно отражающая африканскую культуру колониальных рабов. Их танцы, подношения и обряды в то же время они гораздо более разнообразны, поскольку кандомбле не практикуется единым стандартизированным способом. Тем не менее, во время празднования Кандомбле обычно не бывает медиумов и духовных владений, что чрезвычайно распространено в Умбанде.
Со своей стороны, Умбанда является более молодым культом, зародившимся в начале 20-го века, и с большей степенью синкретизма, то есть гибридизации между коренной, африканской и католической культурами. В то же время это более институционализированный, стандартизированный и теологически консолидированный культ, чем более традиционный кандомбле.