- Что такое семь смертных грехов?
- История семи смертных грехов
- Семь смертных грехов
- Семь небесных добродетелей
Мы объясняем, что такое семь смертных грехов для христианства, их историю и характеристики каждого из них. А также небесные добродетели.
Что такое семь смертных грехов?
в богословие Христианин-католик, известный как грехи капиталы, смертные грехи или пороки капитала к семи основным человеческим недостаткам или слабостям, которые порождают остальные возможные человеческие грехи и, следовательно, противоречат христианскому учению. Название «столица» происходит от латинского голова («голова») и указывает на то, что эти семь грехов являются источником многих других возможных грехов, совершаемых людьми.
Семь смертных грехов: собираюсь, обжорство, гордость, похоть, лень, жадность и завидовать. Каждая считалась тяжким грехом и ассоциировалась с демоном и образцовым животным: гнев ассоциировался с Амоном и изображался львом, чревоугодие ассоциировалось с Вельзевулом и изображалось свиньей, гордыня ассоциировалась с Люцифером и изображалась с павлин, похоть ассоциировалась с Асмодеем и представлялась козой или кроликом, лень ассоциировалась с Бельфегором и представлялась улиткой, жадность ассоциировалась с Маммоной и представлялась жабой, а зависть ассоциировалась с Левиафаном и представлялась змеем.
С самого начала католицизма смертные грехи вдохновляли искусство и литература религиозного характера и входили в состав проповедей, размышлений и различных иллюстраций.Сегодня они являются частью народного воображения на христианском Западе и продолжают вдохновлять истории и фильмы, такие как Se7en Дэвида Финчера или классический итальянский фильм я поставил peccati капитали в котором участвуют разные режиссеры.
История семи смертных грехов
Смертные грехи были частью христианского богословия с момента его зарождения, поскольку многие из них осуждаются в Ветхом Завете, а другие имеют явное происхождение в Ветхом Завете. религия греко-римский Однако впервые они были официально составлены в 4 веке нашей эры. э., подвижником Евагрием Нитрийским, выделившим восемь «злых помыслов». Но именно его ученик Хуан Касиано в V веке ввел и популяризировал их в Европе, окрестив их как «восемь главных пороков» (Octo Principalibus vitiis).
Позже, в VI веке, Папа Григорий I рассмотрел труды этих двух отшельников и переработал список смертных грехов, сократив его до семи известных сегодня. Однако порядок грехов в списке с тех пор много раз менялся в соответствии с более поздними интерпретациями богословов, таких как Буэнавентура де Фиданса (1218–1274) и святой Фома Аквинский (1225–1274).
С другой стороны, эти фундаментальные грехи структурированы, согласно видению поэта Данте Алигьери (1265-1321) в его Божественная комедия (написано между 1308 и 1321 годами), семь кругов или уровней, составляющих ад. Это ренессансное видение было самым распространенным и известным в современном мире.
Семь смертных грехов
1. Гордость
гордость Он считается первым и главным из всех смертных грехов, так как высокомерный человек мнит себя гораздо более важным, чем другие и чем их жизни и нужды, так что он может причинять ущерб и мелочность без раскаяния.
Этот грех можно понимать как форму эгоизма и высшей эгоцентричности, которая ставит человека в положение превосходства над остальными людьми и заставляет его хвастаться своим. Высокомерный человек не станет извиняться перед человеком, которого обидел, считая его ниже себя, не станет считаться с нуждами других, так как сосредоточен только на себе.
высокомерие, т. гордость и суета сует для всех практических целей они являются синонимами и взаимозаменяемо появляются во многих списках смертных грехов. На самом деле в христианском воображении именно гордыня потеряла ангела Люцифера, который, восстав против небесного порядка, был изгнан из рая и теперь царит в аду.
2. Гнев
собираюсь Это высшая форма ярости и негодования, приобретающая агрессивный и даже насильственный оттенок, поскольку разгневанный индивид теряет контроль над собой. Гнев подталкивает людей к совершению действий, о которых они впоследствии будут сожалеть, таких как нападения, убийства или просто причинение вреда людям, которые этого не заслуживают.
Из всех смертных грехов гнев — единственный, не имеющий ничего общего с испорченной формой любви к себе и личным интересам, хотя Данте Алигьери определял его как «любовь к справедливости, извращенную в месть и обиду». Люди, охваченные гневом, ведут себя нетерпимо, агрессивно или жестоко, что противоречит миру и социальной гармонии и противоречит любви к ближнему, проповедуемой христианством.
3. Похоть
похоть Его можно определить как ненасытный, беспорядочный, ненасытный и неудержимый половой аппетит, который толкает людей на беспорядочные половые связи, изнасилования и прелюбодеяния, то есть ставить свои плотские желания выше здоровье собственные и др. Это один из наиболее повсеместно осуждаемых грехов в мировых религиях.
Похотливые люди, как объяснил Данте Алигьери, предаются собственническому чувству по отношению к другим, что приводит их к беспорядочной и беспорядочной любви, тем самым ставя любовь к Богу на вторую ступеньку. В аду, представленном Данте в его Божественная комедияпохотливые очищали свои грехи, вечно таскаемые из стороны в сторону адским водяным смерчем, то есть ураганным ветром. Это представляло тот факт, что они подчиняют разум желанию.
4. Зависть
завидовать это, по словам Данте Алигьери, «любовь к собственным благам, извращенная в желании лишить других их». Это означает, что завистники так страстно желают чужих благ, что поддаются желанию несчастья другим или радуются, когда теряют то, чему завидовали.
Таким образом, зависть можно понимать как форму безграничного и эгоцентрического желания, которое заставляет людей переживать тот факт, что у других есть что-то, чего они хотят, как если бы это было несправедливостью или личным оскорблением, направленным против них самих. Таким образом, завистники способны разрушить счастье или портить имущество третьих лиц, потому что «если они не для меня, то они ни для кого».
Согласно библейским повествованиям, первым завистником был Каин, сын Адама и Евы, который завидовал своему брату Авелю за то, что он был любимцем Бога.Эта зависть заставила его устроить засаду и убить своего брата.
5. Чревоугодие
обжорство Его можно понимать как форму чрезмерного обжорства, то есть беспорядочного и ненасытного желания есть и пить, толкающего людей к пагубным привычкам и растратам. Чревоугодие заставляет людей потреблять гораздо больше, чем им действительно нужно, то есть потреблять просто для акта потребления, а не для поддержания себя. Является руководить излишества осуждаются практически всеми религиями мира, так же как похоть и жадность.
в Божественная комедия у Данте адский круг чревоугодия подвергал кающихся мучительному голоду и жажде, но когда они пытались съесть прекрасные и мясистые плоды дерева, ветки отступали вне их досягаемости; и когда они пытались пить воду из озер, она ускользала у них сквозь пальцы, не имея возможности попробовать ее на вкус.
С другой стороны, наркомания также подпадает под грех чревоугодия.
6. Жадность
жадность или жадность состоит в чрезмерной и иррациональной любви к собственным благам, так что их сохранение ставится выше их собственного благополучия и благополучия других. Скупые или жадные люди никогда не чувствуют, что у них достаточно, и они гневно реагируют на мысль, что могут потерять немного из того, что имеют, или что они должны немного уступить другим.
Святой Фома Аквинский объяснял этот грех предпочтением мирских и преходящих благ перед истинными божественными благами, то есть чувством большей любви к земным делам, чем к Богу.Таким образом, жадные могут совершать другие грехи и предосудительные действия, такие как измена, ложь, воровство или взяточничество, поскольку их лояльность откладывается исключительно в материальных благах (деньгах, прежде всего).
7. Ленивец
лень или ацидия состоит из нежелания выполнять необходимые задачи из-за избытка комфорта или отсутствия инициативы. Но мы не должны путать лень с досугом, то есть с временем отдыха, которое мы даем себе после того, как наши задачи выполнены. Ленивые люди являются жертвами жизненной апатии, которая заставляет их игнорировать свои собственные потребности и потребности других, чтобы позволить другим решать все.
Ленивые люди нарушают божественное правило «помоги себе, и я помогу тебе» и не прилагают ни малейших усилий для работы, пропитания или решения проблем, чтобы в конечном итоге стать обузой для других или для себя. Кроме того, «печаль духа» ленивца отдаляет его от религиозной дисциплины и обрядовых действий, заискивающих его перед Богом, что интерпретируется как чувство нежелания вечного спасения.
Семь небесных добродетелей
Так же, как семь смертных грехов в доктрина католики, их семь добродетели которые противодействуют им и составляют долг каждого доброго христианина. Эти высшие добродетели таковы:
- скромность. Аналог гордыни — напоминание себе, что мы не лучше и не важнее других.
- щедрость. Аналог жадности состоит в непривязанности и альтруизм, то есть в том, чтобы не колеблясь предлагать то, что принадлежит им, тем, кто в этом больше всего нуждается.
- целомудрие. Аналог похоти, он состоит из сексуальной умеренности и удовольствий, не обязательно превращаясь в воздержание или безбрачие.
- терпение. Аналог гнева, он состоит из терпимости к другим и преодоления конфликтов и трудностей с хорошим настроением.
- умеренность. Аналог чревоугодия, он состоит в преобладании собственной воли над инстинктами, искушениями и пороками.
- Благотворительность. Аналог зависти состоит в сочувствие и солидарность с другими, не делая различий между теми, у кого есть и теми, у кого их нет, между друзьями и врагами.
- Усердие. Противоположностью лени является стремление уважать обязанности и брать на себя необходимые задачи, то есть делать их в меру своих возможностей и с деятельным духом.